你知道“519”中国旅游日吗？2011年3月30日，国务院常务会议通过决议，中国正式设立国家旅游日，时间确定为每年的5月19日。而这个日子，是以《徐霞客游记》的开篇日，也是他游天台山的出游日——1613年5月19日而确定的。
徐霞客像（清咸丰年） 来源 于希贤《明代地理学家徐霞客》
徐霞客(1587年-1641年)，名弘祖，字振之，号霞客，明朝南直隶江阴(今江苏江阴市)人，是我国杰出的地理学家、旅行家和文学家。他一生游踪所至，“达人所之未达，探人所之未知”，踏遍21个省、市、自治区，留下60余万字的《徐霞客游记》，是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。
清光绪辛巳年瘦影山房《霞客游记》刻本
徐霞客一生中曾经三次北上到过京师。通州位于京杭大运河的最北端，是京师南来北往的重要交通枢纽，水陆客运码头。那么，徐霞客来过通州吗？作为一个旅行家，来到通州后，他又干了什么？去过哪些地方？
【北上进京】
北京是六朝古都，明初朱棣将都城从南京迁到北京，是明朝的政治、经济、文化中心，也是当时全国最繁华的地方。
徐霞客旅行路线总图（局部） 来源 褚绍唐《徐霞客旅行路线考察图集》
徐霞客第一次北上，是在万历三十七年(1609年) ，这年他才22岁，既是他的第一次出远门，也是他正式旅游的开始。他沿京杭大运河一路北上，游了山东的峄山、孟子故里孟庙、孔子故里孔庙孔林与东岳泰山，最后到达北京。作为一个旅行家，他把“第一次”放在这里，即便在当代人看来也顺理成章。
徐霞客第二次是在首游京师的20年之后，即崇祯二年（1629年），时年42岁。这次入京，时值秋日，这是自其母亲去世后的首次北上之行。来京的目的，除了饱览祖国大好河山，还有一个重要的任务，是再请一些文坛知名友人为《晴山堂石刻》补写一些纪念性诗文。这一年他仍旧是顺着京杭大运河而来的。
徐霞客第三次进京则是在崇祯六年（1633年），是在去五台山、恒山之游时顺道而至的。他沿太行山东麓山脚大道北上到北京，然后去了五台山和恒山，又回到北京，再沿太行山东麓大道南下。
徐霞客的三次北京之行，他本人并没有留下任何笔记，更没有在《徐霞客游记》中记载。都是研究者从徐霞客同时代的亲友至交书信来往和著述中推断出来的。比如他在第二次来京后立刻转道去了京东的盘山，是受了他的好友陈仁锡的“鼓动”，后来陈仁锡记载下来。相关研究者认为没有留下记载的几个原因，一是丢失，二是因为战乱或者路途紧张无暇记载。
徐霞客的前两次进京之行，都是通过京杭大运河走水路而来。因此，我们有理由相信，徐霞客来过通州，而且至少是两次。
【通州寻踪】
徐霞客是江阴人，此处距离京杭大运河近在咫尺。
早在北宋皇祐年间(1049-1054)，江阴知军葛闳聚粟2万斛，在江南古运河以及周围重要漕运河流的基础上，建成锡澄运河，南接京杭大运河，北经黄田港入长江。江阴也成为南通苏浙、北达淮扬的水运枢纽，时称“江下市”。
不仅如此，江阴也是元明清几代“南粮北运”重要的物资集散基地，江南的药材、棉布、纸品、竹木器，北方的盐、煤炭、家畜、皮货和农副产品，以及闽浙沿海的海鲜等等，甚至海外的珠宝香料，都载在一艘艘货船上，通过大运河汇聚于江阴。
因此，徐霞客到京师很方便，他很可能是搭乘当地载货的商船进京。从江阴到京师，全长约1700公里，而明朝时期，运河上帆船的速度依风速而定，白天行船，夜间停泊，最快只要半个多月，就能到达。
徐霞客手迹 来源 于希贤《明代地理学家徐霞客》
徐霞客踏上京师的第一步，就是通州的张家湾。
张家湾一直是大运河北端的客船码头，水陆要冲，凡南来北往、初入京城者，都要在这里上下船。“五云堆魏阙，回首路迢迢”，这是明代南京吏部尚书王崇庆夏季离京回宁时，在张家湾船上表达依恋心情的诗句。
这里和他的家乡非常相像，堪称“北方水乡”。从这里一直到通州城东门的潞河驿，码头一个接着一个，运河上漕运船只蜿蜒数十里，“水势环曲，官船客舫，漕运舟航，骈集于此”，帆樯林立，舳舻蔽水，加之“村居岸柳”，甚是壮观美景，故有“凫鹭洲渚晴烟合，云水帆樯宿雨收”之句。
徐霞客从这里的客运码头下船后，从陆路过土桥到通州古城，然后顺着京通路，走八里桥，来到京师。
不过，徐霞客不会错过通州的美景。因为在他出生前38年前，“通州八景”已经闻名于全国。
“通州八景”首次出现于明嘉靖己酉年（1549年）刊刻的《通州志略》中。《通州志略》系通州人、明代南京吏部尚书杨行中去官归家后领衔编纂的。“通州八景”包括“古塔凌云”“长桥映月”“柳荫龙舟”“波分凤沼”“高台丛树”“平野孤峰”“二水会流”和“万舟骈集”。
这些肯定能吸引徐霞客的目光，甚至说，他两次来去京师之间，都有充足的时间，让他尽赏这些美景。
【拜谒偶像】
笔者断想，徐霞客到了通州，还有一件非常重要的事情要做。
他是李贽的“粉丝”。李贽去世的那一年，徐霞客正好18岁，即使他没有亲自见过李贽，可是以李贽讲学之广，对当时思想界的震撼之大，他也会有一定的了解。因此，徐霞客一定去拜谒过李贽墓。
李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人，明代著名思想家、泰州学派的一代宗师。万历年间曾任姚安知府。后弃官讲学。晚年定居通州，最后被诬下狱，自刎死于狱中。李贽对宋明理学揭露深刻，很多人以李贽的思想反抗身上的封建礼教枷锁，更多人将其视为精神领袖和偶像。
徐霞客不入仕途，不考科举，“遇冠盖必避”。但是，他并不是一个不关心政治活动的人。他常年遨游于名山大川，但思想和活动并不与世隔绝。相反，他特别留心拜访有学识的人，喜交“一时贤豪长者”，他与当时崇尚心学的泰州学派很多人都有交往。他的好友何乔远、唐泰、陶挺都是李贽的门徒弟子。
徐霞客的个人“朋友圈”多是与李贽同省的福建人，徐霞客从31岁到48岁的十多年间，曾经五次去过福建。中国著名历史地理学家侯仁之认为，“他的目的恐怕不是专为地理考察而别有所求。当然，最重要的还是从他的思想本质来看，他对于李贽所提倡的‘道不虚谈，学务实效’这一点有思想上的共鸣”。
李贽去世后，其好友马经纶遵其遗嘱，将其安葬于通州城北的马厂村。万历三十八年（1610年），李贽的学生汪可受等捐资为李贽树碑，万历四十年（1612年），刻有其好友焦竑题写“李卓吾先生墓”的墓碑被树立起来。
我们虽然没有看到徐霞客写下的文章，但是，崇祯八年（1635年），与徐霞客同时代而且年龄差不多的刘侗(1593年—1636年)、于奕正(1597年—1636年)合著出版了著名的历史地理著作《帝京景物略》，书中对通州的李卓吾墓有这样的描述：“冢高一丈，周列白杨百余株。碑二：一曰李卓吾先生墓碑，秣陵焦竑题。一曰卓吾老子碑，黄梅汪可受撰，碑不志姓名乡里，但称卓吾老子也。”
迁移到西海子公园的李卓吾墓 摄影 左岸
书中还收录了多首时人朝拜李贽墓后写下的诗文，“书焚焚不尽，老苦苦无多。潞水年年啸，长留君浩歌。”李贽的学说在当时传播甚广，被迫害致死后，他的著作反而卖得更好，无数文人学者到京城来，无不到李贽墓悼念，他的墓在明清两朝渐渐成为文化思想界后生的朝圣地。
此书出版时，徐霞客刚从京师返回家乡不久。如果那个时候通讯发达，徐霞客看了，也一定有所同感。
