最近大家都在议论马志明认郭德纲为义子，不让他喊师爷的事儿。也是仁智各见。
怎么说呢？都不无道理。我们不是当事人，只能说，如鱼饮水冷暖自知。马志明与郭德纲也是周瑜打黄盖，双方都愿意。
作为旁人，我们未经他人苦，莫劝他人善。也不要说什么了，当然了，说了也没有用。因为已经是既成事实了，而且人家师爷改义父，也关不着他人。
本质上是两个人的事儿，只不过是两个名人，是相声圈里两个举足轻重的人物。他们的一举一动、一言一行对于这个行当都有影响力。这种影响力可以是示范，也可以是改变。
无论如何，他们不违法，只是在相声行当里好像是犯了规矩。相声门作为一个口口相传的行当，自是有规矩，因为无规矩不成方圆。但是规矩是人立的，人可以立规矩，也可以破规矩。
记得有一句话说，乡亲辈不好轮。意思是说，乡亲的辈分非常的难以区分。从这个角度是一个辈分，从另一个亲戚处却是又一个辈分。很难说清楚，道明白。着一点大家都有体会。
总之就是，尊老爱幼就好，礼贤用能就好。
笔者想说的是，非常赞同马志明老先生说的一句话。在郭德纲收西河门徒弟仪式上，马志明就说了，什么师爷师叔师大爷，都是封建糟粕，师生最好，德纲和我认识好几十年了，整天喊师爷师爷，不舒服，我这岁数，大两辈不接受，网上，人家叫少马爷，我也不接受，跟谁论爷呢？以后咱们论大小辈，别隔辈了，难受。”还主张“江湖无辈，处的是感情”。等等。
特别是那句“师生最好”，说得很是到位，也是切中要害。
我们都读过韩愈著名的《师说》：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
在我们学习、工作中都有师傅和老师，有些师傅或者是老师会影响我们的一生，影响我们的命运。我们也都有非常感恩的、非常亲近的，或者是经常联系的老师或者是师傅。
而毫无疑问的是，现在的师傅、老师已经是与过去的师徒关系有了很大的不同。所谓教会徒弟饿死师傅，三节两寿，三年学徒两年，师徒如父子，等等，现在有了很大的不同。
相较于过去，就是不再有过去那么强的人身依附关系，不再动辄是磕头跪拜了，不再是经常认干亲，等等。
这是时代的进步，也是社会的发展，也可以认为是知识、技能、能力等多渠道获得的体现，也是多元融合发展的必然。
马志明收郭德纲为义子，而不是再沿袭爷孙关系，也是这种社会形态的一种反映。
可以理解为相声圈打开了封闭的大门了，破圈了。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
这是古人对师生关系的理解，很朝前，也很到位。只不过，过去许多行当囿于当时而对师徒关系理解的狭窄了，更讲究什么面子、门派了。
而这种狭义的、严格的师徒传承关系，在一定时期有正面意义，但是在文化、科技日益融合，日益交流碰撞的状况下，显然是固步自封了。
所以说，我们应该扬弃，就如马志明所说的那样，师生最好。
因为各自生欢，没有那么多的人情羁绊，也就没有那么多类似论资排辈的烦恼。
