康德在其生命的最后岁月，于一次谈话中曾说道：
“我和我的作品早出现了一百年:一百年之后人们会越发理解我，然后将重新研究和承认我的著作!”
康德这么说是吹牛吗？还真不是。
1724年4月22日，伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）出生于东普鲁士柯尼斯堡。康德一辈子没干过别的，除了读书，写书，就是教书。他的生活也极其规律和自律。
康德的《纯粹理性批判》于 1781年出版，此时康德步入了57岁。先看看康德同时代读者的反应：
同时代的人最初完全束手无策地面对这部著作。它由于其问题提法的级别、其概念构造的严格、语言的新颖以及其整个问题的多层次的布局而远远超出了所有常见的哲学文献。
海德格尔在《康德的现象学阐释》中认为：
通过《纯粹理性批判》一直回溯到古代过往的哲学都被置于了一种新的亮光中，并且对于随后的时代来说，它又是一种新的哲学的整个问题(Problematik)的出发点。
再看看今天读者的反馈：
《纯粹理性批判》对于热衷哲学的群体来说是一本如雷贯耳的书，但是，对于很多人来说也是有生之年读不完的书，它可能在你心血来潮的时候被买来，从此装点了你的书架。可能你一生之中不下几十次从书架上把它拿下来，但是翻不了三页就会放回去，直到后来，你读书总是绕过它……
《纯粹理性批判》为什么难读？
邓晓芒老师曾这样描述其原因：
康德的著作有一大特点，那就是行文晦涩，因为他不得不为了说明一个问题而反反复复地纠缠在一些词语的选择和使用上，虽然逻辑十分严密，但是表述非常繁琐，而且完全不可以断章取义地从书里摘录几个句子就说这是康德哲学所要表达的东西。
换句话说，哲学到了康德这里，不再是业余哲学家所能染指的了，自康德以后，哲学成为了大学里讲授的一门专业，没有掌握专业知识就没有办法做哲学，因此，康德的著作是需要人们带着专业的术语、概念和技巧去读才能够读懂的。
既然难读，为什么还要读《纯粹理性批判》？
因为《纯粹理性批判》在哲学史和思想史上太重要了。
在西方哲学史上对康德有一个著名的比喻：“蓄水池”。也就是说，康德之前的哲学都流向康德，康德之后的哲学都来自康德。近三百年来，没有一个人作为纯粹哲学家的声望能够超过康德。
邓晓芒老师在《讲演录》中认为：
康德最主要的著作合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。“纯批”作为三大批判之首，其历史意义极为重要：它的出世不仅标志着德国古典哲学的开端，更是整个西方哲学史上的一大转折。康德对后世的影响非常广泛。
整个西方哲学界，不管是大陆哲学还是英美哲学，都受他的影响：有的是因为反对他而受了他的影响，有的是因为发挥他而受了他的影响。
康德的伟大之处不在于他提出了多少绝对正确的命题，而在于他提出了一些几乎是永恒的问题，启发后人不断地去思考。
所以，《纯粹理性批判》到底讲了什么？
康德的时代是一个批判的时代，一切都要经过批判。
批判什么呢？批判纯粹理性。
然而对理性本身进行批判又是为了什么呢？为了建立“科学的”形而上学。
邓晓芒老师认为，在纯粹理性批判里面，康德提出了三个问题。他认为这是一切哲学，不管是思辨哲学还是实践哲学，都必须面对的问题。
第一个问题:我能够知道什么?这是认识论的问题，《纯粹理性批判》首先要解决这个问题。它关系到知识的界限和范围。
第二个问题:我应当做什么?这是道德的问题。“应当”不是来自我们之外，而是建立在自由的意志之上的。
第三个问题:我可以希望什么?当我按照“应当”去做了的时候，我能希望什么?它要解决的是自然和道德之间的相互的统一，这种统一在自然一方就是人的幸福，人们对知识的追求，归根结底是为了实现人的幸福。
最后，最重要的是：如何阅读《纯粹理性批判》？
诚挚向大家推荐四本书：
第一本当然是《纯粹理性批判》的中译本，蓝公武先生译本风格偏古典，喜欢挑战性阅读的读者不妨看看这本经典译本。
还有就是韩林合老师近年翻译的新译本，读者朋友也可以选这本语言风格更现代汉语化的本子。
第二本是康德写的《纯粹理性批判》的“缩写本”：《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》（也被译作《未来形而上学导论》），这本书可以看作是《纯批》的“缩写本”“通俗本”，以相对通俗的语言对《纯粹理性批判》的主要思想予以阐释。
第三本是邓晓芒老师的《讲演录》，这本书是一个非常好的导读本子，邓老师结合时代背景和哲学史背景，为大家讲解其中奥妙和不被注意的部分。
第四本是海德格尔的《康德的现象学阐释》，海德格尔基于“纯粹理性批判”并非关于认识的批判，而是对形而上学进行奠基这一基本立场和出发点，详细地解读了《纯粹理性批判》的先验感性论和先验逻辑学中的概念分析论。
